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王受之:标性建筑“怪圈”是钱权互惠的结果

群鸟网 | 2015-5-10 16:53
  什么原因促使您开始关注地标性建筑这一“怪圈”现象?

  王受之:因为我觉得这些东西对社会资源造成的浩劫太大,因为用钱太多,并且对城市的形象造成的冲击也太大,我自己作为一个年纪比较大的人,对传统城市还是比较爱,特别是像北京这个城市,希望这个城市有一个它历史的面貌,不愿意城市被彻底的破坏,主要是这个原因,然后这些建筑一出来非常武断,非常强势,就开始关注,后来到迪拜去,因为迪拜被中国政府认为是模范,所以我批判迪拜也是为了中国,迪拜爱怎么弄就怎么弄,它是沙漠,无所谓,在我们这里的确造成了很多负面的冲击,其实也是无可奈何,研究完了,说出去,别人还照做,就是这样一种心态,初衷是因为对城市的爱,因为爱这个城市,所以不愿意它被破坏得太厉害。

  对城市发展而言,文脉意味着什么?

  王受之:文脉,我有一种很依恋的东西,很不愿意依恋的东西有一天被完全割裂,就是这样一种感觉,也是有点儿无可奈何,因为自己觉得没有什么能力做什么,因为它(权钱主导的势力)做就做了,它能力很强。比如,我们小时候一直玩耍的那棵树被砍了,你干嘛砍那棵树呢,就是觉得没有道理,但是它就是有钱,它有权,它就要砍,这是最主要的原因。

  您所说的这种“怪圈”具体指什么?

  王受之:讲的不好听就是权力过于集中,权力又控制了金钱,就是这两个事情,就是权钱。权力控制金钱,金钱去催生新的建筑,而且新的建筑又破坏我们城市的文化、文脉,就是这么一个东西,就是这么一个怪圈,这个怪圈打不破,因为权力是具有垄断性的,钱就是垄断的钱,这个垄断的钱具有超常的力量,它还不是市场力量能够遏制得住的,基本上管死了,叫做无可奈何,只有感叹一下。

  无论是哪个朝代权力和金钱都是占主导的,对地标性建筑怪圈而言,有什么不同吗?

  王受之:都是这样的。原来的国家力量小,他搞就在某些省城,特别是首都有一小部分,现在中国富有,各个地方政府都做,很多政府做成白宫一样的建筑,法院做成像美国国会一样的,不应该这样做,你是为人民服务,怎么做成衙门一样的,但是他也做了,没有办法,实在是经济发展太快,权力太大,并且权力腐蚀能力很强,所以我们做建筑理论的人觉得没有什么好说的,就是这样。

  您认为合适的地标建筑应该是什么样的?

  王受之:其实多元化的建筑是一种可能,我只是希望在一些传统的区域,在城市一些传统的位置里面能够有一定的保护,我不是说城市不应该做新的,有一部分应该是保护,保护它的城市,现在我们主要是在被保护的部分,要把它拆掉了,好像北京的城市,真正就剩一个故宫了,四合院都被扒掉了,保护的很少。

  故宫作为北京地标性建筑,当年也被认为是劳民伤财,如今却成了建筑的典范,怎么解释?

  王受之:不是,故宫以前那个位置没有东西,元大都,他是一片草场,做了账篷围了,到了明代朱棣要做故宫,调动了很多民力在这里,规划了这个东西,当时是很浪费的,但是那个作为历史沉淀,也五、六百年了,包括这个城市也是五、六百年的城市,应该留给城市一块空间,这个空间是能够使我们看到历史,我们做一个城市的价值,主要是城市文化的沉淀,而不是城市有多少大建筑。

  对现代建造而言,地标性建筑的存在是对事错?

  王受之:我觉得地标性建筑是不可避免的一种社会发展的现象,有一定限度的支持,地标性建筑是一个必然的,但是地标性建筑不能泛滥,我现在觉得地标性建筑是泛滥了,这一点我是否定的,就是好的,有我们民族自己的根基的地标性建筑应该是大力支持,完全是赶时间、赶事件而做的地标性建筑我就不太支持。

  您对央视新楼、国家大剧院、水立方等地标性建筑都持批判意见,您觉得北京的地标性建筑应该是什么样的?

  王受之:首先是跟北京城有关系的,坐北朝南,有很明显的方向性,重视中国传统院落的东西,并且在建筑的一些形式和符号上有一定民族空间和民族符号的延伸,它是现代的,并且它的尺度应该是和老百姓比较接近的,而不是超体量的大尺度,逐步往外可以做大,他们说在北京在通州要做第二CBD,我是支持的,如果做到那边,这边搬过去,北京受到破坏就比较小。

  现有的北京地标性建筑中您比较推崇哪些?

  王受之:十大建筑我都很喜欢,新的历史博物馆改造之后我觉得非常好,后来又找外国人把里面的院子做了,在人民大会堂的对面,人民大会堂也是不错的建筑,既有民族性,也有古典,也有现代,老北京站很好看,你现在去老北京站比西客站还好看得多,还是有很多很好的建筑,这些建筑,包括民族文化宫还是好看,美术馆,还是好的,它是现代的,也是民族的,不是说中国人做不出来,是中国人怎么去想问题而已。



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